物·人物传

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第二节   

 

 

昙无竭

昙无竭(生卒年不详),十六国时期北燕所辖幽州黄龙(今朝阳市)人。昙无竭本姓李,10来岁时(约公元490年前后)出家当了和尚,因其修炼苦行,遵守戒律,逐渐得到众僧、法师的赞许和器重。昙无竭常慨叹佛经残缺不全,又听说山西有僧人法显等从古印度取回真经,便下定决心,要去西天取经。

据《高僧传》记载,昙无竭于南朝宋永初元年,即北燕冯跋太平十二年(公元420年),召集志同道合的和尚僧猛、昙朗等25人,携带供养佛、菩萨的幡盖和法器、食钵等物,从燕都龙城出发,向西天行进。先到鲜卑吐谷浑人建立的河南国(今青海省青海湖一带),再出海西郡(今甘肃河西走廊),穿过今新疆吐鲁番东。又从高昌郡沿塔里木盆地北缘向西行,途径龟兹国(今新疆库车一带)、沙勒国(今新疆库什一带),他们攀登葱岭(今新疆西端帕米尔高原和昆仑山等山脉),翻越雪山。山上瘴气千重,冰峰万里;山下是大河,波涛汹涌,水流湍急。两山之间只有绳索为桥,供人渡河。昙无竭一行25人,分三次过河,到河对岸后,再行经3日,又遇一座大雪山,山上悬崖陡壁,冰冻3尺。他们每人手拿4根小木桩,将木桩插入小洞中,两手两脚各用一根,以便脚登、手攀,再依次倒换。稍不留神,便会掉入绝壁深渊。待到了平地,查点人数,同行25人中竟有12人坠崖而死。

余下的13人继续前行。翻过葱岭、雪山,便走出现在的中国国境,到达宾国(今克什米尔和巴基斯坦东部一带)。他们在那里停留一年多时间,学习当地语言、文字(古代称梵语、梵文,即古印度通行的语言文字),礼拜佛祖释迦牟尼圣迹,求得梵文《观世音受记经》一部。再往西行,进入月氏国(今新疆伊犁以西巴基斯坦和阿富汗东部),再到印度(今巴基斯坦一带)檀香山南石榴寺,停留3个月。昙无竭在此寺诵经坐禅,精勤不倦,学业大有长进,遂受大节(即具足戒,戒行圆满具足),并在天竺(古印度名)禅师门下当上了大和尚。

度过炎热的夏季,昙无竭一行13人离开石榴寺向南往中天竺(即中印度)行进。在两地交界之处,荒无人烟,无处化缘,只得靠随身携带的石蜜充饥。同行人中又有8人于途中饿死,剩下的5人继续向前跋涉。昙无竭虽屡经危难,仍矢志不移,最终到达目的地。

昙无竭在印度各地礼拜佛陀胜迹,寻访名师,学习梵文经典数年后,从南天竺搭乘商船,漂印度洋,过南海,一行人安全抵达广州。回国后,昙无竭住在江南某寺,弘扬佛法直至去世。昙无竭生前将在西天寻求的梵文《观世音受记经》译成汉文后,广泛流传于国内南北各地,后收录于《大藏经》中,为古今世人所传诵。他还将到西天取经的游历与见闻写成《历国传记》,欲传后世,可惜此书早已散失。

昙无竭在中国佛教史上的功绩虽然比不上法显和玄奘,但他是中国东北地区去西天取经的第一人,也是历史上关外去印度取经惟一的一位高僧。

李尽忠

李尽忠,契丹人,我国唐代契丹部落酋长,世居今辽宁省朝阳市一带。其祖父窟哥,唐太宗时为契丹部落首领,后归附唐朝,赐姓李,被封为使持节十州诸军事,成为契丹各部最高首领。唐高宗时,又加封窟哥为左监门大将军。

窟哥死后,武则天时,唐朝授予窟哥的孙子李尽忠为武卫大将军、松漠都督,统领 契丹各部。隶属营州(今朝阳)都督府所辖。营州都督赵,刚愎残暴,随意欺压、凌辱契丹吏民,甚至李尽忠等契丹首领也被视其为奴仆。契丹上下人人愤恨。武则天万岁登封元年(696年)夏季,契丹发生疾疫灾荒,赵仍无动于衷,坐视 不救,在灾情迅速恶化蔓延的情况下,终于激起以李尽忠和孙万荣为首的契丹人反抗唐朝地方官吏暴政的起义斗争。

李尽忠在妻兄孙万荣的辅佐下,领导契丹人向营州官府发起攻击,杀死赵,占领了营州。李尽忠自称无上可汗,任命孙万荣为大将军,带领部下四处出击,攻城略地,战无不胜。并得到营州地区其他各族的支持和响应。声威大震,仅在几天时间里,队伍扩大到数万人。

李尽忠的义军作战勇敢,很快便攻下崇州,围逼檀州(今北京密云县一带)。消息传到长安,武则天惊怒不已,立即降罪契丹,命令曹仁师、张玄遇、李多祚、麻仁杰等28位唐朝著名将领发兵镇压。又命武之思、姚涛等扼守险要,阻挡契丹起义军向内地推进。

同年秋,李尽忠起义军与唐官军相遇,在西硖石黄獐谷(今河北昌黎县西)展开了一场恶战。李尽忠以兵不厌诈之术,用饿俘瘦马诱敌深入。假言待官军一到,即刻投降。曹仁师等轻信中计,甩下步兵,只率轻骑进剿。不料正中义军埋伏,被打得溃不成军,张玄遇、麻仁节等被俘。随即,李尽忠又巧施计谋,利用缴获的官兵军印,诈写书信,诱调营州官兵至西硖石,将其一举全歼。接着曹仁师又向平州(今河北卢龙县)发动进攻,结果又被起义军堵住。

官兵节节失利,使北方各州郡民心不定,武则天万分慌恐,下令全国征兵,大行讨伐。起义军在偷袭檀州时,终因寡不敌众,使孙万荣败入山中,不久,李尽忠死去。起义军在遭受重大挫折之后,余部在孙万荣的领导下,重整旗鼓,继续与官军相抗。他们入冀州、打瀛州,大败18万官兵于平州东硖石谷,接着又攻陷幽州,攻占了赵州。一路势如破竹,锐不可挡。但由于孙万荣所率义军恣意屠杀抢掠,使民心向背;响应契丹起兵的奚族又倒向朝廷,官军乘机而进,对起义军形成夹攻之势。绝境中,孙万荣被家奴砍下头颅,献给了官军。至此,轰轰烈烈震撼朝野的抗唐斗争,被镇压下去了。

李尽忠、孙万荣所领导的契丹人反唐斗争虽然失败了,但在历史上的影响是极为深远的。它显示了北方少数民族不屈的反抗精神,使封建统治者不得不缓和民族关系,实行较有利于民族团结和发展的政策。经过这次起义斗争的锻炼,契丹人逐渐成熟起来,到唐朝末年,终于成为北方一个强大的民族,并创建了辽政权。

李光弼

李光弼(公元708764年),营州柳城(今朝阳市)人,原为契丹族。其父李楷洛曾为契丹酋长,至唐朝武则天主政后入朝。当时,北部吐蕃人频寇唐地河源,李楷洛奉命率精兵出击,大胜,还师途中病故。武则天追赠其为营州都督,谥曰忠烈。李光弼为人严肃坚毅,遇事沉着果断,颇有雄才大略。幼时便不贪玩耍,善于骑射。安史之乱(安禄山、史思明起兵反唐)初起,李光弼率兵勤王,历任节度使、兵马副元帅等职,与郭子仪等将领配合,转战各地,打击叛军,收复失地,安抚人民,为平定安史之乱,保卫唐王朝的复兴立下卓越功勋。后累功积德,被封为临安郡王。56岁(唐代宗广德二年)卒,代宗赠其为太保,谥曰武穆,历代配祠武庙,号为忠武将士

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姚景行

姚景行,初名罗禧,生卒年不祥,为辽代兴中县(今辽宁省朝阳县)人,博学多才。辽兴宗重熙五年(1036年),考取进士乙科,曾作过监改、燕赵国王教授,后官至翰林学士、枢密副使、参知政事。

姚景行为人敦厚廉直,威望很高。辽道宗耶律洪基即位后,常以其为北府宰相。道宗九年(1063年)秋,姚景行告老还乡,于途中听说重元地方发生暴乱,即集合随行军旅300余骑前去保护皇帝。虽然待他到那儿暴乱已平,但皇帝为嘉奖他的忠心,于咸雍元年(1065年)命其为武定军节度使,第二年又召拜南院枢密使。 

道宗耶律洪基打算讨伐北京,找姚景行商议。道宗说:宋人好生边事,如何对付?姚景行答道:圣宗皇帝以威德安邦,自那时起,宋朝安分守己缴纳贡赋至今已有60年,如果以些许小事就用兵讨伐,恐怕有违先帝成约。道宗皇帝听了他的话,便打消了伐宋的念头。不过一个月,恢复了姚景行参知政事的旧职,又兼中书令。太康初年,出镇辽兴,最属上章一带混乱多事,且多冤假错案,监狱里所押人犯拥挤不堪。姚景行明察细理,没有几个月,便地方安宁,狱中空空。由于他年老体衰,请求还乡,皇帝许可后,又加封他为太师。

姚景行死时,皇帝亲派使臣前往吊祭,并追封为柳城郡王,谥号文宪。寿隆五年(1099年),道宗皇帝又下诏为姚景行建立祠庙。

 

尹湛纳希

尹湛纳希(18371892年),是中国蒙古族文学家,一生著述,给后人留下了约150余万言的长篇小说、诗歌及大量针砭时弊、犀利畅达的政论文章,以及翻译的许多汉族古典文学作品。尹湛纳希是蒙古族历史上第一个以自己所处时代的现实生活为题材从事书面文学创作,从而提高了整个蒙古民族的文化水准,成为蒙古族杰出的现实主义作家,蒙、汉民族文化交流的先驱。

尹湛纳希,乳名哈斯朝鲁,汉名宝衡山,字润亭,出生在卓索图盟吐默特右旗(今辽宁省北票市下府乡)的一个封建贵族家庭,排行第七,是成吉思汗第28代嫡系子孙。其父旺钦巴勒是位爱国将领,官至协理台吉。尹湛纳希的家族被称为忠信府,于清初从呼和浩特迁至下府,与当时的吐默特右旗札萨克固山贝子同宗,为今内蒙古自治区吐默特旗的蒙古族同支,均属孛儿只斤氏。

尹湛纳希在少年时就开始了诗歌创作,并擅于琴棋书画,通晓蒙古族、汉族、满族、藏族等各种语言,尤其蒙、汉文造诣颇深。

青年时代的尹湛纳希,风流潇洒,过着悠闲阔达的生活,经常同诗友们一起饮酒赋诗,谈古论今。他在30岁以前,除致力于诗书之外,还漫游了内蒙古各盟旗和江南各地,扩大了眼界,丰富了知识。30岁以后,家业凋敝,又遭丧妻折子之难,这接踵而至的沉重打击,不但没能使他消沉,反使他省悟过来,并于艰难之中发奋图强,锐志著述。在后来的二十几年中,他续写了其父未完成的巨著《大元盛世青史演义》,还创作了《一层楼》、《泣红亭》、《红云泪》等名著。这些作品,都具有强烈的反帝反封建的思想和高度的艺术性,堪称蒙古族文学宝库中的瑰宝。这些作品不仅在国内曾用蒙、汉两种文字大量出版,而且对尹湛纳希创作的理论研究工作,亦已广泛开展,并有许多国家,如苏联、美国、英国、蒙古、日本等国学者、专家对尹湛纳希的创作进行研究,同时,许多研究尹湛纳希创作的理论文章及译本在国外出版。

尹湛纳希生活和创作的时代,正是中国由封建社会逐步沦为半殖民地半封建社会的 时代,在这个国家和民族濒于危亡的历史关头,尹湛纳希续写了《大元盛世青史演义》,表现出对清王朝的封建专制统治极为不满,渴望国家能有一个像成吉思汗那样有雄才伟略的帝王,以使国家振兴,民族富强,摆脱内外压迫的困境,这在当时是有进步意义的。尹湛纳希为撰写《大元盛世青史演义》倾注了大量心血,直到逝世的前一年,还在修改。

《一层楼》和《泣红亭》,问世于清咸丰至同治年间,这两部故事情节前后承接的小说,被称为姊妹篇,是蒙古族最早的由文人独创和以现实生活为题材的长篇小说,与《大元盛世青史演义》一起,开创了蒙古族长篇小说的先河,在蒙古族文学史上占有重要地位。

在《一层楼》、《泣红亭》中,尹湛纳希批评了清朝腐败政策,鞭挞了封建包办婚姻,对封建社会妇女的命运、农民的生活以及知识分子的没有出路,表现出关注和同情。作品中尽管还存在着封建思想的糟粕,但就其主要思想内容和突出的艺术成就而言,它们仍不失为那个时代优秀的、进步的作品。

尹湛纳希的另一部小说《红云泪》,也是他早期的作品,小说中描写的一对男女青年的爱情悲剧,是以他自己的亲身经历为素材。尹湛纳希曾在一首散文诗中说,《红云泪》中的主人公如玉就是他本人。

在尹湛纳希的小说创作中,除了现实生活这一重要因素外,他还受到《红楼梦》的深刻影响。尹湛纳希家族的兴衰以及他本人的遭遇,都有些与《红楼梦》的故事内容相似,这使他的思想与《红楼梦》的内容产生了共鸣,从而写出一系列与《红楼梦》近似的作品。

尹湛纳希一生中未任官职,不务家事,是个勤奋好学的书生。他以自己渊博的学识,丰富和发展了蒙古族的文学语言,被公认为语言艺术大师。

1891年11月,忠信府在战乱中被焚毁,尹湛纳希于窘迫中携带一家老小避居锦州,1892年2月,病故于锦州药王庙。终年56岁。

高振英

高振英(18561918年),绰号高四棒子,北票市宝国老镇水泉村人。家有三亩薄地,终年不得温饱。他心直口快,秉性倔强,好打抱不平,深受群众信赖。 

民国5年(1916年),朝阳地区大旱,秋季歉收,家家生活无计。第二年4月,大多人家断粮,官府却命令民户每天捐小洋一元作为警饷。这一火上浇油之举已激起极大民愤,再加上八区巡官宋洪宾与土豪劣绅勾结县长承包这项捐款,以少派多中饱私囊,这就激发了高振英率众抗捐的义举。

1917年4月9日,朝阳县派催办警款的肖光镇带领10多名随从来到宝国老三座店,在孙家大户安下公馆,坐地催捐。

当地群众获悉后,纷纷向高振英通报情况。高振英气愤地说:这还有穷人的活路吗?咱们去找肖委员,和他评评理。他要不答应,就打跑他!于是聚集了40多人,手持棍棒直扑三座店。肖光镇一见高振英来势汹汹,急忙假惺惺地和他套朋友拉交情,并许诺,如能帮助收捐,可付给他1000块银元。高振英说:我高四棒子这次来,皆因去年遭大旱,百姓吃不上穿不上,无钱出捐,劝你免除,给百姓一条生路!我决不要你的不义之财!肖光镇见软的不行,就来硬的,以官府势力压高振英。高怒斥道:这是你们私闹的鬼把戏,官府不能出这样伤天害理的事!肖光镇吓得直往后退。房东孙福堂惟恐发生意外,婉转求情,肖趁机逃走。

高振英从三座店回来便和群众商量,反正事情闹大了,干脆干到底。有枪的拿枪,没枪的拿棒子。几天时间就拉起了1000多人的抗捐队伍,消息传开以后,宋洪宾慌了手脚,当夜呈文,报告八区民变。

当年6月中旬,县长孙廷弼带人到黑城子街对抗捐群众进行威胁性动员,高振英不容多说,将其逐回。

不久,官府派兵前来捉拿抗捐者,高振英组织村民分别在韩古屯各山头进行阻击。激战1个多小时,打得官兵漫山逃窜。此后,高振英拉着抗捐队伍东奔西走,发动群众抗捐罢税,很快抗捐队伍发展到4000多人。随着抗捐队伍的壮大,八区一带的苛捐杂税都被罢免了。在高振英的影响下,七区(长皋)一带民众也行动起来,以巩兆湖为首的抗捐队伍也发展到3000多人。 

9月间,巩兆湖找到高振英,请八区抗捐队伍援助,共同抗击官府的八营镇压(外八营队伍驻守在七区长皋)。高振英慷慨应允,从抗捐队伍中挑出100多名强壮汉子,与巩兆湖一同去河东。他们由于对敌人力量估计不足,到长皋就被外八营包围起来。营长和宋洪宾以讲和为名,约高振英、巩兆湖谈判。在高、巩不答应谈判条件,准备离开时,官兵开枪射击,抗捐队伍90多人被官兵打死,幸而高振英和巩兆湖杀开一条血路冲出官兵包围圈。

抗捐斗争失利后,官府到处张贴告示,悬赏捉拿高、巩二人。当年11月,高振英携两支枪一匹马来到女婿程福家。但程福见利忘义,出卖了高振英。

高振英被捕后,宋洪宾百般利诱,声称低头降服可以免死,高振英却宁死不屈。

1918年1月1日,高振英和巩兆湖在朝阳英勇就义。临刑前,高振英昂首挺胸走出监狱大门,向前来送别的乡亲们说:我高四棒子不是为自己,我是为穷人死的。今生今世我没斗得过官僚财主,死后也不能和他们善罢甘休!

 

沈鸣诗

沈鸣诗(18621929年),字颂宸,祖居朝阳县孙家湾乡,清甲午新科举人,考进士不第,转而兴办教育。清光绪三十年(1904年)被聘为朝阳中学堂校长,对创办朝阳第一所中学做出了贡献。由于他在当地的名望,宣统元年(1909年)当选为顺直省咨议局议员,民国8年(1919年),又被选为众议院国会议员。在此期间,沈鸣诗曾因参加会议去广州等地,游历许多山川名胜,写下了大量的诗文佳作,抒发了他对祖国对家乡的深厚感情。同时,沈鸣诗对饱受帝国主义列强和封建军阀压榨之苦的广大民众寄予深切同情,为自己对此无能为力而惭愧,希望大力兴办地方事业而施惠于民。

民国13年至15年(1924-1926年)间,因直奉交战,朝阳县令弃任逃跑,沈鸣诗被民众 团体公推为临时县长,借此机会,他为百姓免遭兵祸之苦办了许多好事,受到当地民众的尊敬。

民国16年(1927年),热河都统汤玉麟委派其女婿周铁铮出任朝阳县长,出于封建统治的需要,周铁铮主持编修朝阳县志,沈鸣诗为总纂人之一。当时沈鸣诗已年高68岁,纂修家乡县志,可谓是他一生中的愿望。早在清光绪二年,县令汤补臣主持修志,沈鸣诗的伯父沈芝(字紫圃)为主编人之一,在已成书10册即将完工之时,不重视修志的新任县令停发了经费,致使修志无法进行,志稿便在沈芝手中保存下来,以待补修。决心编纂成一县之志的沈芝,一边教书一边续修。当时仅有14岁,正在乡里读书的沈鸣诗成了伯父的得力助手,他利用课余时间将伯父所编志稿一一誊清,县志终于脱稿告成。后来直隶省派人索取,言称欲付印,不料志稿交出后竟杳无音讯,沈氏叔侄花费大量心血所成之志稿竟不知去向而佚。50多年后,沈鸣诗再度修志,自当感慨万千。

民国17年(1928年),由沈鸣诗等人总纂的《朝阳县志》,使朝阳地方资料第一次有了比较系统翔实的文字著述。然而,就是这样一位德高望重、博学多才的老先生,在完成《朝阳县志》著述的第二年,即民国18年(1929年),因支持毕占一反官僚、反军阀之义举,竟惨死在地方军阀汤玉书的屠刀之下。同时遇难的有朝阳中学堂校长吕善著。二人首级被悬挂于朝阳南门外示众,沈、吕两家亦险遭灭三族之祸。

1933年,朝阳日伪政权为了笼络人心,在朝阳县城东为沈鸣诗、吕善著树碑志颂。碑文已载入民国25年(1936年)增修的第二部《朝阳县志》中。

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罗布桑却丹

罗布桑却丹(1873?年),蒙古名巴彦陶克涛,汉名白云峰,字罗子珍,俗称白三喇嘛,出生于卓索图盟喀喇沁左翼旗(今凌源县万元店乡热水汤村)。10岁时,因家境贫寒出家当了喇嘛,看守汤泉。他勤学好问,靠自学精通了蒙文,17岁时被破格擢用,任苏木章京,不久又被调至北京雍和宫。由于他潜心学习,攻读各种版本经书,又掌握了汉、满、藏三种语言文字,后在理藩院应试,被授予四种语言固师职称。1906年,应清廷翰林院所聘,在北京满蒙高等学堂任教。1907年又被日本东京外国语学校聘为教师,深得日本佛教界的器重。但他怀念祖国和家乡,任教7年后,于民国3年(1914年),毅然带着家眷离开日本回到祖国。 

回国后,罗布桑却丹仍无法实现自己的政治抱负,于是便发愤著书,用3年的时间完成了反映蒙古族习俗、佛教、医药等长达50万字的哲学著作——《蒙古风俗鉴》。

《蒙古风俗鉴》自始至终贯穿着罗布桑却丹的哲学思想,反映了他辩证唯物主义的哲学观点。但因时代所限,在当时蒙古经济、文化落后的情况下,罗布桑却丹的思想及观点必然存在着一定的局限性。尽管如此,罗布桑却丹仍不愧为一位19世纪蒙古族著名的学者。

《蒙古风俗鉴》于1981年正式出版后,引起国内外哲学界的重视,并被苏联、美国、日本、德意志联邦共和国、蒙古等7个国家翻译出版。

侯文广

侯文广(18801921年),喀左县甘招乡宋家店村人,祖辈务农。其父赶车长年在外拉脚,后因连年灾害,苛捐杂税日甚,被迫独闯关东,病死异乡。侯文广为维持家人生活,先开羊肉馆,又赶毛驴贩盐。他身材敦实,性情暴烈,好打抱不平,常救人急难,颇受乡里人尊重。1911年至1914年,灾害频仍,差役却屡增无减,贫苦人家走死逃亡,十室九空。在这种情况下,建平县还大量增收印花税,并要普遍验契。由县府侯师爷带人到公营子验契收税,他们横行乡里,搜刮民财,拔锅捣灶,甚至拆毁民房,殴打乡民。群众对其恨之入骨,怨声载道。侯文广激于义愤,挺身而出,联络邻近三县知名人士,商定武力抗捐。随即在方圆百余里内,组织起近万人的联庄队伍,他们手持快枪洋炮、大刀长矛,于1915年农历二月二日在三官庙集会,歃血为盟。会后,侯文广率众踏着冰凌雪水游行示威,走到公营子吓跑了侯师爷,捣毁税卡。

同年8月23日,建平县知事高子瞻带领200多人的警察队前来镇压。侯文广临危不惧,指挥联庄会顽强抵抗,转危为胜,尽管双方都有伤亡,却增加了民众斗志。24日,官军二番来攻,一开始便进入了联庄会的埋伏圈。高子瞻指挥失灵,不战自败,逃回了公营子。27日,官军三番来攻,已恼羞成怒的高子瞻骑马率队走在前头,被联庄会发现,占领高处土坎进行阻击。子弹打在高的马鞍桥上,吓得高子瞻一头栽下马来,摔掉了鞋,光着脚逃跑。官军以为中了埋伏,纷纷调转马头逃命。 

高子瞻连吃败仗,骑虎难下,只得向上告急。热河督统姜桂题闻讯后,以阅边为名来到公营子。他见到高子瞻的狼狈相,既生气又可怜,当着群众的面假惺惺地申斥他:不该打联庄会。又派人去找侯文广谈判。侯文广对弟兄们说:打仗不是我的本意,官府逼人太甚,我们只有用武力抵抗。只要我们把高子瞻、侯师爷欺压百姓的罪恶揭露出来,把我们抗捐税、反验契的理由说出去,姜大帅答应我们的条件就行。别人怕官府有诈,劝他不要去。他说:只要对大家有好处,上刀山我也不在乎。你们要原地不动,做好准备,以防万一。于是带领20多名弟兄出发了。公营子姜桂题公馆门里门外都站着全副武装的卫队,把跟去的人拦在外面,只许侯文广一人进院。看着个个手持上了刺刀的长枪,挎着短枪的官兵,侯文广毫无惧色,昂首阔步走了进去。在大厅,头戴瓜皮帽、身穿黑缎子长袍的姜桂题看着走进来的侯文广问道:你就叫侯文广啊?你这小毛孩儿竟敢惹这大事!侯文广说:我叫侯文广,不是我惹事,是他们(指高子瞻)逼的。我们这一带连续4年遭灾,没有收成,老百姓没吃没穿,连树皮草根都快吃光了,官府不加体恤,反而增税验契,老百姓没钱交税,他们就捆绑吊打,甚至逼死人命……。侯文广理直气壮,句句有理有据。姜桂题为了平息事态,故发雷霆,骂高知事混蛋。又对侯文广说:我知道这不能完全怪你们。你回去跟弟兄们说说,先散了吧!这不是明摆着的事吗,你们还能扭过官家吗,常言道聚者为匪,散者为民嘛!侯文广接过来说:要散可以,但得答应我们的要求,不免除捐税,不停办验契,我说散老百姓也不会散,这也是明摆着

的事。姜桂题说:捐税今年全免了,验契停办。侯文广说:大帅你虽然说了,但是你走了他们还要收,我们咋办?你得出个告示,老百姓才相信。”“好,好,我出告示。姜桂题答应了。随后又说道:我看你这个小孩挺有出息的,敢说敢做,跟我去吧,将来前途无量啊!侯文广谢过姜桂题回到联庄会。

几天后告示真的贴了出来,联庄会解散了。姜桂题见侯文广没能如约报到,就派人到宋家店去找。侯文广骑马到公营子见姜桂题,姜眉开眼笑说:这回你跟我去承德见见世面。并认侯文广为义子。到承德后,侯文广先任骑兵排长,一年后升为骑兵连长,驻扎在围场县锥子山一带。驻防期间,由于他对当地为富不仁的土豪劣绅和官吏常常给予制裁,得罪了那些地头蛇,在姜桂题调离承德后的1921年农历九月,被当地豪绅骗捕入狱,一个月后惨遭杀害。

武开基

武开基(生卒年不详),蒙古族,喀左县东哨乡人。清光绪二十六年(1900年),王府管家带人逼他交出护家的长枪,他一怒之下,开枪打死了为王府爪牙带路的亲表兄,然后聚众火烧衙门未遂。于是拉开了起义的序幕,率蒙汉两族群众举旗造反,号称黑旗队。仅几天时间,便聚集了1000多人。

地方官府对于武开基的起义猝不及防,不知如何应付,层层火速上报。奉天将军曾祺闻讯后,立即派统领殷锡恩率三营官军赶来镇压。武开基率领黑旗队靠地利、人和,把官兵打得狼狈不堪。殷锡恩见硬的不行,改用软招儿,企图用诡计瓦解黑旗队。他下书请黑旗队的另一首领张松芹到大城子谈判,目的是擒住张松芹等人,孤立武开基,削弱黑旗队的力量。黑旗队识破其阴谋,以计攻计,张松芹不仅不去谈判,反而带领200多人的队伍南奔八家子,激官军出击。殷锡恩果然中计,当即派一营官兵尾随追击。官兵赶到八家子时,累得人困马乏,连黑旗队的影也没见到。当晚宿营在一当铺院内。半夜时,张松芹率队伍突然袭击,官兵被打得措手不及,领兵管带当场被击毙,余下不死的也都逃散了。黑旗队乘胜回师大城子。坐镇大城子的殷锡恩闻知官兵在八家子大败的消息后,如惊弓之鸟。正在坐卧不安之际,又突闻黑旗队攻进了大城子,吓得龟缩不动,只火速向建昌知县求救。刚刚到任的建昌知县罗毓祥听说出了这么大的事,吓得六神无主。不得已只好求救于当地驻军——直隶练军统领杨玉书。杨也慑于起义军的威力,怕伤了自己的血本,借口没有上级军令,拒不出兵。不到3天,黑旗队便击溃了殷锡恩所带全部官兵,殷只身潜逃,黑旗队缴获了大批武器弹药。杨玉书闻讯,深恐武开基率队再攻县城,仓皇移师叶柏寿以图自保。知县罗毓祥一看殷、杨两个统领走的走,逃的逃,也怕搭上身家性命,无奈何弃官逃走了。

后来,武开基的黑旗队在官军的镇压下失败了,武开基被捕,就义于大城子。

  瑨

张瑨(18471936年),字朵珊,号石门樵客,别号云霖,建昌县要路沟乡石门子村人。

幼年读书时,喜欢书法,尤爱绘画。16岁因父亲去世辍学,在家闭门学画。后奉兄命到喇嘛洞街自家开的铁匠炉当记账先生,他每天记账之余,仍是专心学画。一天,他见工人打铁的神态,就画了一张画,工人看后,齐声叫好。两年后,他去北京拜访名师,以求深造。到北京后,他住在一座喇嘛庙内。一天他在房中看见喇嘛迎进一人,衣冠整齐,仪表非凡。过后,他就将该人的仪容、风采画了下来,悬挂于墙上自我欣赏。第二天,喇嘛偶至他房中,看他画得非常逼真,就将他介绍给被画的六王爷,六王爷召见了他,并给他介绍了名师。后在京考中了宫廷画家。但未入宫为官,40岁时回归故里。他善画山水、人物、花鸟等。回乡后,很多人登门求画,他只收些工本费。张瑨为人和善,常有扶困恤贫之举。1916年,他曾捐款资助建立天命寺私立高等小学,并被选为教育筹款委员会委员。张瑨一生作品很多,但今搜集到的仅有10余幅。

 

王镇寰

王镇寰(18721937年),名寅宸,凌源市松岭子乡西北沟村人,清附生。其父王廷佐是光绪丙子科举人,曾任直隶元氏县训导,后回原籍设馆教书。王镇寰幼得父亲教诲,文章书法在当地皆有名气。

1904年,王镇寰任建昌县高等小学堂董事,参与学堂创办工作。1906年任县劝学所所长。同年3月,被热河都统选派赴日考察,为期4个月。抵东京后即入宠文学院听讲,日行20余里,考察县郡市町各校和北丰岛蚕业讲习所。回国后,著有《游历东瀛日记》。他认为国民教育为万事之基础,遂努力协助知县推行教育维新,改革私塾,创办初等小学教师讲习所,培训教师110多人。全县初等小学堂至1910年发展到190所,在校学生3000多人。在此期间,他还创办警务学堂1所,并对本县养蚕事业给予多方指导。

 

王凤仪

王凤仪(18641937年),名树桐,出生于今朝阳县南部云蒙山下的王家营子乡树林子村。世代为农。他目睹人生的艰辛,伦常间矛盾的严峻多半由妇女引起。所以,他认为女子是齐家之本,清国之源。而要齐家,要社会安定,就必须振兴女教,重立人根。为此,他立志大力创办女学,并从自家做起。1905年,他迫令时年已38岁的妻子白守坤到义县杂木林子宣讲堂创办的女私塾读书。1906年,王凤仪在今锦县十里台创办起第一所义务女学,由白守坤任教。在王凤仪的带动与号召下,海城的张雅轩、怀德的徐子贞、德惠的孔家等等陆续办起女学。王凤仪到处讲学,传播进步的教育思想,为办女学奋斗终生。到1937年王凤仪逝世前夕,女学已在长城内外发展到700多处,实为中国20世纪初期教育史上之壮举。

王凤仪的教育思想已远播海内外,受到日本、新加坡、韩国、泰国、德国、美国等许多国家教育界的重视。

 

 

杨芬(18831938年),喀左县大城子镇人,毕业于北京高等师范学校(现北京大学)。当时,英帝国主义以它的殖民地印度为基地,不断侵犯中国领土,并对达赖、班禅施加压力,妄图将西藏从中国版图上分裂出去。建立不久的中华民国政府,便从北京高等师范中选择具有外交能力并精通英语的学生作为代表,去同英方谈判,杨芬被选中。于是受政府之命,率中国政府代表团前往印度。在谈判桌上,杨芬义正辞严,据理痛斥了英帝国主义的侵略行径。英方被驳得目瞪口呆,理屈词穷,大失体面,被迫撤军。达赖、班禅对代表团深表谢意,并请求政府留任杨芬为西藏宣抚使。杨芬率代表团回到北京,受到北京群众及官员夹道欢迎。北京城为中国外交上的胜利张灯结彩,庆贺3天。政府任命杨芬为西藏宣抚使,大总统黎元洪授予荣膺国典的匾额悬挂于乡里。由于政府腐败,趁杨芬探家之机,西藏宣抚使这个官职被人花钱买去,改任杨芬为副使,并一再登报催促他赴任。杨芬看透官场的黑暗,无意仕途,拒不赴任。

杨芬于1915年至1917年,先在喀左东仓高等小学任教,后任喀喇沁左旗公署学务代表,后来赴京在师大、蒙藏学院以及绥远蒙古学院任教。1938年,于绥远病故,灵柩运回原籍安葬。

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李海峰

李海峰(18881953年),名文玉,字海峰,北票市上园乡跑达沟村人。9岁丧父,15岁参加道德会的讲善堂,30岁以后在长皋等地当巡官。他为人正直,不欺压群众,好结交有志之士,深得当地群众信赖。

1931年九一八事变后,李海峰辞职还乡。10月,他和义县马子丹等人在联庄会的基础上组织了300多人的队伍,宗旨是抗捐罢税。11月,东北军十九旅的一个营和一个机枪连撤退在刘龙台北河套安营,李海峰和马子丹闻讯后,率队围攻。该队官兵因对蒋介石不抵抗政策不满,所以一枪未打,便放下武器。他们得到火炮2门、轻重机枪20挺、长短枪400多支。从此,队伍迅速壮大起来,马子丹任司令,李海峰任三团团长。

1931年12月,李海峰、马子丹率部北上,行至大板乡南窝铺时,截住去义县迎接日军的北票矿务局王局长、商会会长高洪志等一批官员,迫使他们跟队伍返回北票,并强制捐银6万元、鸦片2000两、长短枪100支和一批弹药。后又拔营西进,援助在羊山发起抗捐罢税斗争的毕占一攻打朝阳。在十五家子与汤玉麟部十二军的一个旅激战一昼夜。攻打凤凰山失利后,队伍向稍户营子一带撤退,途中击退尾追之敌。这次战斗人枪损失甚重,马子丹回刘龙台,李海峰回到三宝营子暂做休整。不久,东北抗日救国军总监朱霁青派代表到三宝营找李海峰商谈重建抗日队伍事宜,并发给一些弹药和军用物资。李海峰从此走上抗日救国道路。在朱霁青指挥下,他曾率部攻打过义县,致使日军不敢轻易出城。

1932年6月,锦州至北票民运列车开通,日军密派间谍关东军联络员石本权四郎到北票刺探情报,并与北票街内汉奸相勾结,进行策反工作。当时北票是锦朝线的终点站,又是煤矿所在地,成了日本侵略者进攻热河的重要战略目标。当石本权四郎第三次潜入北票时,被李海峰的部下探知,当即和参谋傅兆田研究制定了一个捕获计划。7月17日,石本权四郎从北票上车,义勇军侦察员亦尾随上车,车到南岭车站时,傅兆田、杨录等50多人,穿便衣携短枪相继进入车厢,把石本权四郎和随从人员押下火车。闻讯赶来营救的日军见义勇军严阵以待,未敢轻举妄动,乖乖地龟缩回义县。活捉石本权四郎,震惊中外朝野,日伪称为朝阳寺事件,1932年7月20日出版的《盛京时报》登了这条消息。事件发生后,日军多次用飞机掩护装甲车来侵袭,企图用武力抢夺,均告失败。敌人武力抢不成功,又企图用被俘的东北军张连长换回石本权四郎。8月18日,从大凌河车站开出一列火车,满载荷枪实弹的日军,直开朝阳寺车站(今上园车站),企图寻找李海峰谈判换俘问题。列车刚开到南岭车站,便被义勇军击退。此时,义勇军声威大振,已发展到1600多人,李海峰被任命为西路总司令。9月4日,李海峰在报纸上发表了就职通电,表示:在王总司令(东北义勇军总司令王德林)领导下,竭诚团结,继续抗日,本不屈不挠之志,努力奋斗,不达收复失地目的誓不终止。  日军不能抢回、也不能换回石本权四郎,又企图利用高官厚禄引诱收买李海峰。当时派朝阳寺当家喇嘛马洪志和叛徒毕占一当说客,都被李海峰拒绝了。10月9日,日军探明石本权四郎下落和义勇军布防情况,立即采取陆、空军联合行动,分三路向三宝营进攻,由于敌人来势凶猛,义勇军便押着石本权四郎向巴图营子撤退。12月3日,日军驻义县宪兵队长矢加布宗太郎给李海峰写去一封亲笔信,派人面交,声称:愿以日本57万元赎回石本权四郎,并规劝李海峰投降,许以高官厚禄。李海峰大义凛然,坚决不依,他将石本监押示众,告诉同胞们:日本鬼子不可怕,用以唤起民众抗日斗志。12月下旬,石本权四郎被李海峰押到朝阳北十家子河套枪毙。

1933年2月,日本向北票进攻,汤玉麟部守军不战而退,李海峰率孤军作战,终因寡不敌众,被迫撤到关内。1937年北平沦陷后,李海峰隐姓埋名,在北平过着半饥半饱的生活。直到1945年八一五光复后,他才返回故乡,可惜晚节不保,1946年被蒋介石委任为热西剿共司令。1951年镇压反革命运动时,他被捕判刑9个月,后因病假释回家。1953年病故,时年65岁。

 

白海风

白海风(19041956年),蒙古族,原名白锦岚,蒙古名都椤仓,出生于建平县叶柏寿镇北三家村。

民国初年,白海风就学热河承德师范。时逢军阀混战,社会动荡,他认为学师范专业没有前途,便毅然提出肄业,参加了革命。

1923年冬,白海风加入中国共产党。1924年,党组织选送他到黄埔军校学习,为黄埔军校第一期学员。

白海风沉默寡言,不苟言笑,待人诚恳,勤奋好学,成绩优良,为校教职员工和同学们所瞩目。毕业后,他被分配到国民军冯玉祥部工作。由于他是黄埔军校毕业生,又是蒙古族青年,冯玉祥欲加培养,遂保送他留学苏联,继续深造。

1926年,白海风赴莫斯科东方大学学习。

1927年8月,白海风出席在乌兰巴托召开的内蒙古人民革命党特别会议,当选为中央党务委员,被指定组建内蒙古人民革命青年团,任团中央委员长。

1928年6月,白海风以正式代表身份出席了中国共产党在莫斯科召开的第六次全国代表大会。1930年,白海风从东方大学毕业,回到内蒙古做情报工作。1933年,在北京被捕,关押在日本宪兵三团,因无证据被释放。之后,被何应钦委以华北军分会参议,并派赴百灵庙参加德王的蒙古地方自治政务委员会工作。

1936年,绥远军政当局改编一个蒙旗保安总队,白海风被国民党中央任命为队长。在中国共产党内蒙古工委的影响下,该队建立了共产党组织,各直属特务连和各连都配备了一名指导员(全部由共产党员担任),部队党的负责人是乌兰夫。

白海风接任后,在所驻防内蒙古西部达尔罕草原的百灵庙一带,与日伪军展开了战斗。后因战略关系奉命退守固阳,部队改编为蒙旗独立混成旅,下设两个团,一个炮兵营,白海风任旅长。

1937年10月,蒙旗独立混成旅在归绥南大黑河及南茶坊一带,与日军黑石旅团和3个伪蒙古师激战一天一夜,然后转移到包头。不久,部队由昭君坟渡黄河,取道伊盟的达拉特旗,转抵哈喇寨整编。当日军由河曲、保德偷渡时,白海风部与友军在府谷一带把日军悉数歼灭。

1938年春,白海风率部队到达陕北的神木县,改为蒙旗独立旅,队伍扩充到近2000人。5月,毛泽东在延安接见了独立旅中共负责人乌兰夫和旅长白海风。

1939年,该旅扩编为新三师,白海风升任师长。

1940年夏,伪军十八团1000余人马,在日本指挥官的指挥下,向黄河岸边的张来顺营子阵地发动进攻,白海风指挥部队,采取迂回包抄战术,击毙了日本指挥官,打垮了敌人的进攻,取得黄河守卫战的胜利。

1941年,白海风奉命到后方整训,先至甘肃海原县,又转至靖远。1942年秋,新三师改编为新骑七师。这支属于国民党编制的武装力量,是共产党内蒙古工委帮助建立的一支蒙古族抗日队伍,群众称它是穿着国民党军装的八路军。白海风任职期间,保护了共产党的组织,为党开展活动提供了方便。

抗战胜利后,白海风以为开回蒙旗有了希望,一面发电向蒋介石请求,一面派员回绥蒙活动部署。而蒋介石竟令他西开甘肃张掖。同年秋,白海风部与原骑九师合并,白海风仍任师长。

1946年夏,白海风部奉命开回绥远。行军途中,先头部队已过宁夏北部的石嘴山,复接蒋介石急电,在甘肃靖远停止待命,白部只好折回甘肃。同年秋,蒋介石整顿骑兵,该部改番号为骑一旅,白海风被降为旅长。

蒋介石发动内战后,从1946年冬,白海风旅被逐渐东调。1947年夏,蒋介石拼凑了宁夏马鸿逵、青海马步芳一部分部队和白海风旅向陇东解放区曲子进攻。解放军以雷霆万钧之势打垮了此次攻势,俘虏了马鸿逵部一个师长和白海风部副旅长陈应权、八团团长汪韬。白海风带残部回到固原,随即又到静宁进行整编。此时,白海风以腿疾复发为由,致电蒋介石请求辞职,未获批准。同年冬,该旅赴陕西,与解放军第二次接触,亦被击溃。

1948年秋,范汉杰任冀热辽边区总司令,白海风被任为该部副总司令,时逢辽沈战役接近尾声,白海风未到前线,去了南京。以后,蒋介石委任德穆楚克鲁普(简称德王)为内蒙古军总司令,白海风为副总司令。解放军向西北大进军时,德王逃走。1949年9月,白海风在宁夏毅然率部起义。

解放后,白海风被任命为西北军政区委员及西北军政委员会农林部副部长。后任西北民族学院副院长,全国政协委员会第二届委员。

1956年,白海风于北京病逝。

宋履谦

宋履谦(18861964年),字益三,凌源县牛营子乡坎杖子村人。1914年始任凌源县高等小学堂教员,从事教育工作30余年。  1919年五四运动暴发后,宋履谦带领学生高举抵制日货标语上街游行,并将乾和义商店的日货当众烧毁。1932年东北各地掀起抗日活动,身为校长的宋履谦发动全校师生义务捐献,支援抗日义勇军。

1937年,伪喀喇沁左翼旗公署委任宋履谦为凌源县长及物资统制联合会理事长,他坚辞不就。当日本人进校任主事时,他气愤地辞去校长职务。1945年,宋履谦当选为热河省各界人民代表会议代表,并就任热河省民政厅厅长职务。1946年国民党军占据凌源后,欲委任其为凌源师范学校代理校长,并发了委任书,宋履谦退回委任书,拒不任职。1947年,国民党凌源县政府请他赴任参议会议长,他又借故拒绝。

由于他在民众中的威望很高,1956年,被选为凌源县政协第一届委员会常务委员,之后又连任两届。

1964年,宋履谦在参加政协会议时,猝然发病而逝世,终年79岁。

袁振民

袁振民(19931968年),喀左县东哨乡大马架子村人。少年时代曾在凌源高等小学校读书,毕业后回本村教私塾。

九一八事变后,在北平救国会工作的故友许水亭给他来信,叫他在当地发动群众,组织抗日义勇军开展抗日斗争。袁振民素有民族气节,见信后立即串联家族、亲友、同学等,宣传抗日救国道理,联络各村联庄会,组织抗日队伍。1931年10月,北平东北民众抗日救国会派魏金章送来袁振民为抗日义勇军团长的委任状,同时带来大洋票200元。袁振民经过短短几个月的努力,组织起1300多人的队伍,在大马架子树起了抗日义勇军的旗帜,正式建立了团部。团部下设政务、军法、供给、电讯4个处和1个卫兵连(骑兵),全团编为3个营,并委任了营长。第一营营长傅子香,营部设在兴隆庄;第二营营长姜桂武,营部设在杨树底下屯 ;第三营营长袁振恕,营部设在大马架子村;卫兵连连长万兆生,连部驻团部所在地,同时开展军事训练。

1932年5月,袁振民部受到北平东北民众抗日救国会派来的专人检阅。7月,东北民众抗日救国会军事部长彭振国率3个团从关内北上,到辽西阻击日军西进。袁振民率大队人马迎接至王营子,休息两天后转驻东哨。指挥部设在东哨,彭部长所带的3个团和袁振民团分驻东哨周围。8月初,4个团在彭振国率领下挺进锦西、兴城、绥中一带阻击日军。彭部长命令袁振民攻打屯,袁部在炮兵掩护下,采用出其不意,攻其不备,速战速决的战略战术,在夜幕下向屯守敌发起猛攻。袁率骑兵连、大刀连从正面进攻,傅子香、姜桂武迂回在左右两翼 形成夹攻之势。经3个多小时的攻坚战,把屯中的日伪军压缩在两个大院内。敌人虽被打得 懵头转向,但仍凭借高墙壁垒负隅顽抗,袁部久攻不下。拂晓前,抗日义勇军撤回原地设防 。

日军军需供应站设在新立屯,距抗日义勇军驻地约15里。袁振民奉彭部长命令搞突袭,夺取敌人枪械。他率骑兵200余人,身先士卒,经过几个小时的巷战,杀伤日军数十人,缴获大批物资及武器弹药,最后烧毁了敌人的仓库,拆除了军事设施。8月下旬,日伪当局从锦州调来精锐部队偷袭盘子山,企图将义勇军一举歼灭。彭部长得到情报,作了周密的战斗部署,严阵以待。当偷袭的日军摸进盘子山时,袁的义勇军伏兵四起,枪炮声响成一片,继而展开白刃战,大刀连的勇士们手起刀落,血花四溅,日军扔下50余具尸体、4挺机枪、60余支长短枪狼狈逃窜了。战斗胜利,队伍扩大,袁振民被提升为旅长,各营营长提升为团长,正式编入以郑桂林为司令的抗日义勇军第四十八路军,并拨给3000套军服。11月下旬,在郑桂林司令指挥下,分兵三路攻打绥中城、东章庄车站和花营之敌。总攻前,袁振民奉命带领20余人去花营侦察敌情,遭敌人伏击。敌情未摸清,预定时间已到,盲目发起总攻,被敌人包围,大刀连陈冠斗壮烈牺牲。袁振民发觉形势不利遂下令突围,突围后人数所剩无几,只好将余部撤回东哨。1933年初,日军侵占山海关后,又大举进犯热河,袁旅已无力作战,不得已将队伍解散,袁振民带10余人退隐于秦皇岛人和店。

1934年4月6日,袁振民以反满抗日罪被凌源警察署抓去,经大城子农商各界联名出保,两个月后被释放。1935年2月13日,大城子警察署长陈明阁邀请袁振民出任大城子商团团长兼保董,并再三催促临期早至不误,袁振民拒不就职。日伪当局恼羞成怒,于7月6日又将其逮捕,转押于锦州监狱。至1939年经多方营救出保获释。解放战争期间,袁振民又为共产党地下工作做了一些有益的事。

1964年,袁振民被选为县政协委员,1968年冬病逝。

王宗洛

王宗洛(18911968年),蒙古族,喀喇沁左旗古迹营子村(今属建昌县)人,民主人士。1918年毕业于保定陆军军官学校,回到喀喇沁左旗后,看到人民文化素质低,愚昧落后,深感发展教育、培养人才的重要。于是,他投身教育,出任旗立东仓高等小学校长。任职期间,他努力争取社会各方面的支持,积极改善办学条件,提高教学质量。当时他的儿子考取了官费到日本留学,他却将官费留学名额让给其他学生,让自己的儿子自费留学。王宗洛1922年任东北政务委员会蒙旗二科科长时,为了使喀喇沁左旗青年开阔眼界,多学知识,通过积极争取,把20多名旗内青年送到蒙旗师范学习,使这些学生及时得到深造的机会。1923年10月后,他历任辽宁省沈阳上将公署少校调查员,东北第一军司令部咨议,东北第一军中校参谋、参谋长、上校科长,东北政务委员会蒙旗处第二科主任,北京政务管理委员会政务处蒙旗股股长,伪蒙联盟自治政府科长、署长、部长、咨议,张家口元宝山蒙旗学校校长、兴蒙学院院长等职。1945年夏初,其子莫德从日本留学回国,他对儿子说:根据我的亲身经历,要使民族解放,靠国民党不行;靠德王也不行,靠日本帝国主义更不行。只有靠马列主义,靠中国共产党,只有在共产党的领导下,才能实现民族平等,我们蒙古族才能兴旺发达。

经过一番准备,当年秋,他毅然向晋察冀边区起义投诚。参加革命工作后,历任内蒙古自治运动联合会军政学院教务处处长,锡、察两盟行政委员会主任,乌兰浩特内蒙古自治政府参事所副所长,内蒙古自治政府交通部副部长、参事室参事、副主任等职。曾被选为内蒙古自治区第一至第三届人大代表;内蒙古自治区政协委员、常委。

文化大革命期间(1968年),王宗洛遭迫害致死。在他弥留之际,仍念念不忘家乡的教育事业,嘱咐儿女们把他生前著述所得的稿费捐赠给喀喇沁左旗东仓小学。但因东仓小学已不存在,便把这笔捐款赠给了喀喇沁左翼蒙古族自治县蒙古族高级中学。

文化大革命结束后,内蒙古自治区政府予以平反,并于1981年为王宗洛举行了庄重的追悼会。

刘镜潭

刘镜潭(19021977年),名永清,字镜潭,又字海亭,喀左县甘招乡金沟梁村人。

刘镜潭出身于书香门第,他的曾祖父、祖父、父亲均为饱学之士。刘镜潭适龄入学,精读四书五经、诸子百家,并酷爱国画。他的少年时代就具有了强烈的爱国主义思想,在作文《弱肉强食论》中写道:方今之时,世变迫矣。莫虏列于西,法逼处于南,俄包举于北,倭寇居于东,视我为机上肉,各思尝一脔。若不自强,以数千年之古国,必将不免……,接着写道:彼以锋刃施于我,我即以锋刃酬之。彼以血肉购于我,我即血肉易之。如此振奋,以跻中华于列强之上,又何难乎!又如他在《爱国不可托诸空谈》一文中写道:国家有事则捐资助之,国家有患则危身以御之,同心合力,以卫社稷,以爱家之诚以爱国,以爱国之情以爱家,必使我五千余年之古国与列强并峙,与天地同极。斯则有爱国之实。1921年,他考入热河省师范学校。读书期间,听到老师讲中国形势及国共两党的事例,感到中国有了希望,确信孙中山的建国大纲三民主义是拯救中国的国策。1925年五卅惨案后,热河青年掀起了声援运动,成立了学生会,他在大会上慷慨激昂地发表演说,得到同学们的赞扬,当即被推选为学生会领导。他积极发动学友募捐,支援工人运动。

1926年师范学校毕业后,到凌源高等小学任教。1927年3月,因纸币毛荒,所得薪水不能维持温饱而解职回家务农。9月,又被南公营子东仓高等小学聘请。任教期间与老教师王荫南、青年教师张子明等人结社联吟,编辑成《灯下唱和集》,又以书信形式写了《鳞鸿戏墨》50余篇文章,具有代表性的一组七律《叹时局》就是这个时期的作品。他在诗中强烈表现了生逢乱世的青年知识分子爱国忧民的情怀。1930年,他曾去北京大学美术研究会学习国画,后因家境贫困中途辍学,1931年又回到东仓学校教书。此期间整理了诗歌旧作,编成《雨窗余兴集》,收入格律诗114首。1932年,日军侵占了热河,他闻讯后抱头大哭,痛不欲生,随即解职回家务农。后来,由于应付不了豪绅贵人们贪得无厌的索画,加之东仓学校屡屡邀请,不得已重返东仓学校任教。

他在教书期间,从不追随日本人搞奴化教育,不接触亲日派。常与一些具有进步思想和爱国热情的同事在一起谈论时事政治,盼望日伪速亡。当他听到南京沦陷的消息时,绝食一天,表示对日本侵略者的憎恨。他写诗作画均以干支纪年或直书民国年号落款,绝不写伪满年号。1945年祖国光复,当他正满怀豪情准备参加祖国建设的时候,不意蒋介石出兵抢夺胜利果实,花子队骚扰地方,令人寝食不安。他下定决心在家务农,先后拒绝了国民党凌源县政府的委任和热河省教育厅长的邀请。 

1947年5月,家乡解放了,实行了土地改革,他被选为本村教师;1949年,卓南中学建立,又请他去任教。1950年,他被选为喀喇沁左旗第一届人民代表大会常务委员,后为旗、市、省政协委员,1956年被选为副旗长。自治县成立后,任副县长。 

刘镜潭任副县长时分管文教、卫生、优抚、林业等工作,工作中他任劳任怨,坚决贯彻党的方针政策,经常深入科(局)具体帮助研究工作;深入基层,检查指导工作,得到省、市领导的好评,县里的同志更是有口皆碑。为消灭地甲病,他亲自到各食盐销售处检查加碘情况;为搞好计划生育,他亲自去做各科(局)的动员工作;为实现深坑小口粪缸化,他走遍村村户户,检查落实……。

刘镜潭副县长侧重抓植树造林。他对全县21个公社、64个大队和林场、农场的植树造林、封山育林、采苗育苗、水源及粪肥等情况进行了全面的调查了解,研究制定林业发展的长期规划和近期计划,使林业工作有计划、有措施,层层有人管,常年有人抓。他组织领导各机关单位、企业及学校,在河滩、荒山、四旁植树造林。1964年春,县直机关干部700多人到青沙梁植树7天,栽刺槐近1000亩。事后,他主持立一座造林纪念碑,并亲笔撰写绿化一切荒山秃岭,彻底改变贫困面貌的碑文。

当年造林达12万亩,育苗800亩,封山育林50万亩,使森林覆盖率达到30%以上。1971年至1974年,他又组织全县分片搞造林大会战,4年共植树51万亩,使县内的绿化工作又向前迈进了一步。就在要退休之前的1974年春,他还亲自下乡检查植树造林的质量,提出造林要以成活率为标准。

刘镜潭于1974年8月退休,1977年1月病逝。

 

张树声

张树声(19021966年),字震亚,蒙古族,喀左县大城子镇人。1919年入东仓高等小学读书,1923年以优异成绩考入北京蒙藏专门学校,1927年毕业。他的青年时代正处于辛亥革命和五四运动风暴迭起的时期。读书期间受到民主主义和爱国主义思想的熏陶,进一步培养了他的爱国情操和民族精神,又耳闻目睹了中国内忧外患、寇深祸亟的情景。面对反动军阀连年混战,人民在水深火热中挣扎的困境,他义愤填膺,常探寻报国救民之路。在北京学习结束后,放弃优裕的生活,选择了投身教育,唤醒民众的道路,毅然回到家乡,开始了教育生涯。1928年,他在大城子初级小学任教;1933年,转到南公营子东仓高等小学任教;1936年,任东仓高等小学(日伪统治后期改为东仓国民优级学校)校长。他在执教和办学中,主张西为中用,极力摒弃迂腐的旧式教育法,有意识地向学生灌输科学、民主的思想。在东北沦陷时期,学校推行奴化教育,他暗中抵制,自己就一直不学日语。在担任校长的10年中,不论大会小会或与日本人(两任学校主事)相处中,都没有讲过日本话,体现出中国人的骨气。但为了探索教育如何振兴民族,如何富强国家,他曾先后两次东渡日本实地考察。他认为日本明治维新以后迅速走向工业化、现代化,教育起了很大作用。日本办学的路子,有很多可以借鉴的经验。考察回来后,首先在学校办起了园艺实习地,要求学生改变四体不勤、五谷不分的状态,使学生不仅学到书本知识,也学到生产技能,达到学以致用。他对学生真正做到循循善诱、诲人不倦,反对棍棒教育。他处处以身作则,为人师表,治学严谨。当时在东仓学校就读的有王公子弟,也有不少贫苦家庭的孩子,因为学校有丰厚的助学金,张树声总是尽量给贫苦孩子更多的照顾,使很多本来无力念书的青少年,得到了学习的机会。在热东一带,有他培养的一大批有知识的蒙汉青年。后来许多学生走上了革命道路,成为革命事业的骨干。据粗略统计,成为省军级、地师级、县团级的干部就有200多人,可谓桃李满天下。日本投降后,张树声拒绝了国民党高官厚禄的引诱,躬耕垄亩,隐居2年。1947年家乡解放后,他先后出任南公营子蒙族完小学校校长、喀左蒙古族中学教员。后历任喀左县政府文教科副科长、科长,文教局副局长,县政协副主席等职。1954年,他被选为县人大代表,县政府常务委员;还被当选为辽宁省政协第一届、第二届委员,省第三届人民代表大会代表。1966年病故。

 

  智

净智(19121967年),朝阳县台子乡苏家屯人。

净智19岁进入华严寺受戒为僧。20世纪30年代,华严寺四周山荒岭秃,水土流失严重,土地贫瘠。

净智入寺后,感叹宏伟庄严的寺院周围的满目荒凉,产生广植树木的想法,得到师父的恩准;不上早课,专门植树。净智认为日栽百棵树,胜造一级浮屠。于是净智就早起晚归,到山下担水,山上植树。最远的一次要走近1000米,每天往返二三十趟,风雨不误。10年栽树10万余棵。寺院周围的山坡披上了绿装。

净智担任华严寺监院后,便把植树造林当作本寺参佛悟道的第一大课题,日日习之。他带领全寺僧众把寺院周围大大小小的山都栽满后,又把目标定在栽经济林上,以让寺院和一方百姓都富起来。从寺院到山下的两条沟全长1500米,他们在沟上修大坝数十道。修闸谷坊200多处,沟旁栽杨、柳、榆树1000多株;修造河塘台田,栽了梨、花椒、核桃、苹果等树600多株;闸沟拦淤,掘石垫土造田40亩,使荒凉的山沟变成了世外桃源。

净智带领师兄弟们绿化完周围的山沟后,又把沟深膛大的北窑沟、大小南沟、正西沟都栽满了树。

净智37年如一日植树育林,受到各级政府的表奖。1952年,热河省政府授予他林业劳动模范称号。1954年,被国务院评为林业劳动模范。同年出席全国群英会,获全国水土保持优胜红旗一面。1967年圆寂。

37年风霜雨雪,37载酷暑严寒,净智和尚亲手栽树800亩,全寺僧众共栽2800亩。净智实现了为寺院和一方百姓开创福业的夙愿。

 

唐殿玺

唐殿玺(19051984年),字子仪,回族,凌源县凌源镇粮市街人。1922年在山东省济宁府清真寺学习,1924年在北京牛街清真寺学经。1932年3月挂幛后,历任北京宣武门、昌平县清真寺阿訇。1935年5月,任凌源清真寺阿訇。

唐殿玺任阿訇40余年,通诵古兰经,阿文经典造诣颇深,其弟子多在承德、赤峰、平泉、朝阳等地任阿訇。1949年,唐殿玺倡议筹建回民小学,并担任讲授阿文课程。

唐殿玺是一位深受回民尊敬的阿訇。他常把自己应得的钱、物送给穷人。在农业合作化运动中,主动要求将回民坟地迁至山坡上,将三四百亩坟地交给农业合作社耕种。在维修清真寺时,他主动捐款;1950年,动员教民捐款支援抗美援朝。在家庭生活十分困难的情况下,还认购公债300元。1953年,唐殿玺被选为凌源县人民代表。1955年,被选为县政协第一届常委,并连任至第六届。1955、1957年两次去北京参加中国伊斯兰教协会会议,受到毛泽东主席等党和国家领导人的亲切接见。1960年,参加东北少数民族参观团赴西北地区参观考察。

1984年,唐殿玺病重期间,县委、县政府及人大、政协领导前往探望。他在临终前嘱咐子女:不许收礼,不许穿孝衫,不许大办丧事。10月6日,唐殿玺病逝,享年79岁。