白狼山与白狼城
位于今喀左县境内的大阳山，古时称白狼山。其山势虽不很险峻，却是战略要塞。若日出前登其主峰，可瞭望渤海。正如古人诗云：绝顶人险红日近，极东海与白云连。“白狼山”为汉时之称，北魏时称“白鹿山”，清初为“大羊石山”，现在地图上标为“大阳山”。
白狼城，在白狼山西，白狼河(今大凌河)的西岸，城址在今喀左县的黄道营子。因其所属境内有白狼山与白狼河，故取“白狼”之名。
据史书记载，十六国时，后燕慕容垂曾北平乌桓，聚众军于广都。为占领有利地势，进入白狼城。后来，慕容熙曾置白狼县。另外，早在公元207年，曹操北伐乌桓，曾登上白狼城东的白狼山，正好与乌桓兵相遇。因敌军势强，硬拚无法取胜，曹操便利用白狼山的有利地形，采取速战速决的奇袭之策。结果，乌桓族兵溃如山倒，除死伤之外，20余万人投降了曹操 。获此大胜后，曹操凯旋回师，途中写下了《碣石篇·冬十月》等四首著名诗作。魏国御史大夫缪袭还奉命作了《鼓吹曲·屠柳城》以歌功颂德。诗中写道：“屠柳城攻城难，度越陇塞路漫漫。北逾平冈，但闻悲风正峻。塌顿授首，遂登白狼山。神武海外，永无北顾患。 ”这首诗记述了曹操登白狼山大破乌桓的历史事件。于是，白狼山与白狼城便成了历史上两处名胜之地。
龙城的来历
燕王慕容皝称帝时，其都城即现在的朝阳城叫龙城；凤凰山叫龙山；朝阳南北大川叫龙川。为什么这些名字都有“龙”字呢?原来是这么回事：
自古以来，汉族人就把龙当成神圣吉祥的动物，皇帝以龙自居，叫“真龙天子”。慕容皝虽然是东胡鲜卑人，可是他重视汉族文化，崇尚汉族礼仪，称帝后，总想自己也该是条龙。
慕容鲜卑原属于大棘城，后来在慕容皝的带领下，迁徙到地旷人稀、水草丰盛的“福德之地”。慕容皝选中了柳城之北、龙山之西的“福地”建造城池、宫室，把新建的都城亲自定名为“龙城”。
慕容皝迁都龙城后，总觉得是空有虚名，未见龙影，心中不快。阳裕等人看出了他的心思，为了讨好他，便悄悄找来100多名能工巧匠，在柏山伐了100多棵柏树，限令100天做好两条木龙，一个涂成黑色，一个涂成白色。
一天，慕容皝正在宫中批阅奏章，一个宦官进宫报喜：“吾皇万岁万万岁，龙山上出现两条龙，请皇上亲自观看。”慕容皝感到惊异，即率文武百官去观看。
慕容皝出了龙城，跨过龙水，到了龙山脚下。那天正是个阴云四合、雨雾茫茫的日子，慕容皝紧忙问：“龙在哪里?”阳裕手往山上一指说：“那不是!”只听得一声霹雳，远处空中出现了两条龙，一黑一白，交首嬉戏。慕容皝又惊又喜，下令：“太牢祭龙!”祭奠之后，龙也就不见了。群臣都向慕容皝祝贺，称他是“真龙天子”。慕容皝回宫后，便把宫殿名称改为“和龙宫”，并大赦天下。
据说朝阳一带正月十五耍龙灯就是从那时候流传下来的。
三燕故都龙城
在群峰连绵的辽西山区，在独流入海的大凌河畔，矗立着一座新兴的工业城市—朝阳。
朝阳是一座历史古城，秦、汉时叫柳城，东晋、十六国时期叫龙城，北魏、隋、唐时称营州，辽、金、元时又称兴中府，清初称三座塔，乾隆四十三年(公元1778年)改为朝阳。
东汉末年，三郡乌桓被战败，北方另一支少数民族鲜卑族乘势发展，在长期互相兼并的战争中，东晋时期的中国北方形成了五胡十六国的局面。鲜卑族慕容氏建立的前燕、后燕和冯氏建立的北燕，都曾以龙城为都城，前后统治达百年之久。据《晋书》和《十六国春秋》记载，公元341年1月，前燕王慕容皝派大臣阳裕、唐柱，在“柳城之北，龙 山之西”筑造新都，改柳城为“龙城”。公元342年10月，慕容皝自棘城迁都于龙城。后因见黑白二龙在城东龙山(今凤凰山)顶戏翔，设坛祭祀，并派人在龙山上建造了一座壮观的龙翔寺，又把新宫命名为“和龙宫”。由于慕容皝治国有方，使前燕王朝很快成为北方唯一强大的政权，而燕都龙城也成了东北政治、军事、经济和交通中心。公元348年9月，慕容皝病逝，其次子慕容俊继为燕王，仍都龙城。后来，为了问鼎中原，随着疆土开拓，曾迁都于蓟(今北京附近)，又迁都于邺(今河北磁县东南)，以龙城为“留都”。前燕鼎盛时期，南疆已达淮河流域，西至黄河，东濒黄海，整个辽东半岛、内蒙古地区一部分、河北、河南、山东、山西各省全部和安徽、江苏省的大部，都归入前燕版图。形成了南与东晋对峙，西北与前秦抗衡的争霸局面。而龙城不仅是前燕立国之都和强大后方，也成了雄峙东北，威震中原的历史名城。
公元370年，前秦利用前燕皇室内部矛盾乘机灭了前燕。公元383年，前秦淝水之战败北，投奔前秦苻坚的慕容垂乘机起兵，在河北中山建立了慕容氏后燕王朝，并派儿子慕容农、慕容隆相继从前线回龙城镇守，重修龙城宗庙及留台。公元397年，北魏攻破后燕中山，慕容宝逃回龙城，又建都于此。公元401年，慕容熙继承王位，在龙城大兴土木，不但建造了高于原宫殿一倍的承华殿，还在邺城的凤阳门修建了累级九重的洪光门和广袤十余里的皇家园林龙腾苑。
据史料记载，龙城到了后燕时已成为一个规模宏伟的都城。当时龙城有东西南北四座城门，正面的南门就是仿照邺郡的凤阳门修建的洪光门，直对洪光门里面是和龙宫的正门，和龙宫东面为皇家学府东痒，东痒前面的东南角有一处园林名为东园，后改为白雀园。此外还有东堂和慕容氏的祖庙，以及祭祀天地神祗的社坛等，城中央有承前殿、新昌殿、承光殿、承华殿等华丽的皇宫建筑。而在龙城的北门外，又建筑了龙腾苑。据史书记载，龙腾苑“广袤十余里”，苑内筑有“基广五百步，峰高十七丈”的“景云山”，还有“逍遥宫”、“甘露殿”，“连房数百，观阁相交”。又凿有“天河渠引水入宫”，修“曲光海”、“清凉池”等，山光水色尽收一园。从这些不甚完整的记载仍可以看出，前燕、后燕时的龙城，已经发展成为一座相当繁华的名都。
公元407年，汉人中卫将军冯跋在龙城发动了政变，后自立为天王，国号北燕，仍把龙城作为国都。冯跋去世后，其弟冯弘自立为王，改龙城为黄龙城，向南朝刘宋政权称臣，刘宋王朝封其为黄龙国主。公元436年，北魏兵攻入龙城，灭了北燕，统一了中国北方，中国历史进入了南北朝时期，而著名的三燕故都龙城却在战火中被焚毁。就这样，经历前燕、后燕、北燕三个王朝经营建设了近百年的龙城故都遗迹荡然无存。这一历史悲剧常为后人叹息。清人张丕谦曾在《慕容大筑龙城歌》一诗中写道：“慕容崛起群胡中，攻城割邑自称雄……臣庶归附疆域阔，徙都相土筑龙城……玉龙金阙势巍峨，万家环列如星罗。佳气遥通丹凤岭，雄风曲绕白狼河……物换星移数百秋，英雄割据事全休，荒甸难寻宫阙址，三塔空存凌水流……”。如今，三燕故都龙城的风貌虽已无法寻觅，但从史书的只言片语中仍可察到些蛛丝马迹，因而，龙城作为一座历史名城，其地位永盛不衰。
喀喇沁之说
在辽西大凌河上游的丘陵山区，有一个蒙古民族长期聚居的地方——喀喇沁左翼蒙古族自治县。古代，这里山林丰茂，绿草如茵，曾经是北方少数民族的游牧宝地。关于“喀喇沁”这个名字的由来，至今还流传着一个古老的传说。
相传很早的时候，有一个叫乌梁海的蒙古族部落在这里居住，他们勤劳勇敢，热情好客，酿造的马奶子酒远近闻名。一天，蒙古汗王忽必烈骑马游猎来到这里，为了求水解渴，走到一座毡帐前，热情的主人端出一大碗马奶子酒给他，他一口气喝完了奶酒，高兴地连呼“呜，喀喇沁!喀喇沁!这样甘醇的美酒，世上少有!”主人见他这般爽快，便高兴地与他交谈起来。从交谈中，忽必烈得知，居住在这一带的乌梁海部族原来竟是先王的功臣，而这个部落的首领壮忽儿也知道了面前的这位尊贵的客人，就是当世的英雄——蒙古族汗王。为了纪念这次有意义的相逢，壮忽儿便把自己的部落改名为“喀喇沁”，认为这是汗马赐给的美誉。后来，这个部族又为忽必烈的统一事业立了大功，受到了汗王忽必烈的隆重嘉奖。从此，喀喇沁成了北方的一个强盛部族。这个传说是否真实，已无从可考，但“喀喇沁”代表一个蒙古族部落的名称却从古代流传至今。其实，“喀喇沁”之说，本是“看守、保卫民族”之意。
喀喇沁左翼、右翼旗之名始于后金天聪九年(公元1635年)，而“左翼、右翼”是根据地理位置划分的。后又被分为左翼、中翼、右翼三旗，总称喀喇沁部，与吐默特共称卓索图盟。1958年，共产党落实民族政策，正式成立了喀喇沁左翼蒙古族自治县，使这个蒙古族人民聚居的地方，真正走上了繁荣兴盛之路。
卓索图盟与固尔班苏尔巴汉城
清朝初年，朝廷为了笼络、控制蒙古族，制定了一系列特殊政策。朝廷把全部“蒙地”按部落划分了6个盟、49个旗。每旗封一个蒙古王公治理，旗的首领叫“扎萨克”。除少数旗由满洲八旗直接管辖外，其余由9个盟分别管辖。
朝阳地区属于东三盟(另种说法东四盟)的“卓索图盟”的一部分。建盟初期，全盟共辖五个旗。即喀喇沁部的左中右三旗和东吐默特的左右二旗。以后又进行了调整，以西拉木伦河为界，河北为“昭乌达盟”；河南为“卓索图盟”。这样，“卓索图盟”又划入了翁牛特和敖汉两个旗。初期，盟长在吐默特部，后又移到敖汉贝子府。
现朝阳、北票及阜新一部分是吐默特右翼旗；建昌、凌源、喀左是喀喇沁左翼旗；建平县属于喀喇沁右翼旗的一部分。
“卓索图盟”一名，一直沿用至内蒙古自治区人民政府成立，才将“卓索图盟”并入了“昭乌达盟”。蒙民在朝阳大地正式定居后，即称朝阳古城为“固尔班苏尔巴汉”，汉译即“三座塔”。
清初禁止汉民进入蒙地，汉民迁居只能偷偷进行。雍正二年(1924年)，清政府正式制定了“借地养民”的政策，允许汉民进入蒙地从事农牧业生产。
由于汉民的大量涌进，原有的盟、旗行政机构已经不适应了。清廷又采取了新的措施，实行蒙汉分治的体制。除保存现有的盟、旗以外，又建立一套与盟旗平行的机构，管理汉民事务。乾隆三十九年(公元1774年)，正式建立了三座塔厅，管辖吐默特左右等五旗之地。这是古 龙城的又一次中兴。从此，三座塔之名更广泛地应用起来。乾隆四十三年(公元1778年)朝廷正式裁撤了三座塔厅和塔子沟厅，分别改设隶属于承德府的朝阳县和建昌县(治所在凌源)。
百牛群镇名由来
“牛数九十九，到山变百头，牛倌怕出差，屈指计算牛。晚归村头数，还是九十九。”
这故事发生在凌源县南乡百牛群镇。相传，首先到这里的有徐、刘、张、康四姓，是明朝燕王扫北时在这里安的家。这里土地肥沃，野草茂盛，这四姓人家养了99头牛，雇个牛倌放牧。
有一天，牛倌驱牛上山前，数牛不多不少99头。牛到山上散开吃草时，牛倌一数竟变成了100头。他觉得很奇怪，就坐在石头上，数了一遍又一遍，仍是100头。晚归时到村头一数，还是99头。牛倌便将此事向东家讲了一遍，东家说：“你年纪小，数不过来。”第二天，东家亲自跟牛倌一同上山，结果和牛倌说的一样。过了些日子，康熙私访，住在老徐家，晚间问询民情，听说这庄有99头牛，放到山上是100头，赶回来还是99头的故事。康熙说：“这个庄就叫百牛群吧。”从此，“百牛群”的名字便沿用下来，一直到现在。
杖 子 之 称
朝阳这一带农村地名有一个特点，就是除了叫什么沟、梁等外，叫杖子的地方有许多，如边杖子、宋杖子、范杖子等，即使在方圆几十里的地方，叫了重名的情况也有。人们写村名的时候，有的写“杖”字，也有的写“障”字，还有的写“帐”字。这是怎么回事呢?
原来，朝阳这一带属于塞外，古时候地旷人稀，野兽时常出没。因此，住在山沟附近的村民，为防备野兽危害，大院墙套不起，就用柴禾、秫秸等在住房周围插上围墙(后来改为垛上土墙或垒上石墙)，故名“障子”。因为围墙用的原料是柴木或秫秸秆，就简化成了“杖子”。村名也多以最先定居的户姓来取名，如刘杖子、杨杖子。
另外，杖子又可写为“帐子”。早先年的朝阳，原为胡族居住地，清康熙、乾隆年间，汉族从关内来此租地开垦。因当时尚未定居，未建房舍，只用布架成临时的帐篷当住处。来此开垦的人日渐增多后，就在帐前加上姓，以示区别。住户一多，习以为常，就成为这个村的村名了。
后来，为了统一起见，把“障子”、“帐子”、“丈子”就都写成“杖子”了。
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地 名 掌 故